《紫薇科技網》指出，道家認為「九」是陽數中最大的極數，而陰與陽兩者本就會不斷作用，所以逢九的那一年就會發生「陽極陰生」的狀況，運勢便開始出現由盛轉衰的情形，也因此古人會把逢九的生日稱做「壽關」，意指逢九年過生日者會經歷一場大關卡，才有辦法順利迎接隔年的「十年大運」。 除了東方專家的說法，西方其實也對於「逢九必衰」有另一種見解。 2014年11月《美國國家科學院院刊》的一篇研究指出，針對100多個國家、共42,063名成年人進行《世界價值觀調查》後，發現年齡逢「九」的被調查者，都會比平時更深入地去思考人生，其中有些人就因為自省過頭而感到生命缺乏意義，也因為心靈脆弱的關係，容易感到諸事不順、頻頻犯錯。 「逢九」避開年齡尾數9還不夠？ 「暗逢九」也不利運勢
源於明清時代，屬於中國古代 民間傳説 的鬼怪，特指人死後因為屍體陰氣過重而變成的 鬼怪 。 與殭屍相似的怪物有 吸血鬼 、 喪屍 等。 毫無人性，喪失理智，因死不瞑目而怨氣聚喉，能吸收月亮陰氣，通常屍體因染上屍毒或墓地風水屬性，產生屍變。 雙手向前橫着伸直展開，且用雙腿不停跳躍，從而移動的行屍走肉，除了頭部和四肢，身子其他部位難以運動。 以爪為武器，以人或家畜血液為食，被吸血或抓傷的人會被傳染 屍毒 ，可用糯米醫治，若不在屍變之前救治，就會死亡徹底變成另一個殭屍，無法恢復。 往往會擁有 超自然力量 ，比如對活物攻擊性強且力大無窮、刀槍不入、抗腐化等；甚至會使用武器和武功攻擊人類。
比如60歲、70歲的大壽，要在59歲、69歲這年就提前慶祝。 相傳，「過九不過十」的原因，一方面與諧音有關： 「九」與「久」同音，有「長長久久」的吉祥寓意，是長壽的象徵； 而「十」與「死」諧音，所以為人們所忌諱； 而且做整壽提前一年舉行，有「八九不離十」之說，也是取「不離世」的諧音。 另一方面，「十」是個位數中的最大數，「物極必反」、「月滿則虧」等道理為大家所認知，所以人們更青睞於「九」這個數字。 2、這些年齡的生日要慎過! 民間忌40歲做壽，因為「四」與「死」諧音，做壽不吉利。 50歲一般人不做壽，因為是「百折半」，也就是百年的對半折，民間以此為忌，許多地方人到50歲這一年要悄悄地過，也不接近紅白事。 60歲以後慶賀生日，後輩給長輩祝壽，以示孝心，此時方才稱為「做壽」。
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煞氣解方 其實這個風水問題要解決也蠻簡單的，從根本解決就是把門置換一下，不要有大門、小門的問題就好啦! 筆者的話 這個煞氣在科學上似乎較難以解釋到底為什麼這樣不好。 畢竟後門比前門大，似乎就是一點不協調感，但真要說不行，好像也有點太過吹毛求疵了!
遊褒禪山記_百度百科 遊褒禪山記 《遊褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。 該篇遊記因事見理， 夾敍夾議 ，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現實意義。 "世之奇偉、 瑰怪 ，非常之觀，常在險遠"更成為世人常用的名言。 該文是王安石34歲時（1054年）從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了 褒禪山 ，三個月後以追憶的形式寫下的。 四年後（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。 12年後（1070年）罷相。 他不顧保守派反對，積極推行新法。 提出"天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"的觀點，這與本文的觀點也有相似的地方。 [1] 作品名稱 遊褒禪山記 作 者 王安石 創作年代 北宋 作品出處
_良知_事物_人们 原创 什么是天道？ 什么是人道？ 王阳明和弟子这段对话，可谓一语道破! 2023-12-14 14:54 发布于：河南省 在中国的传统文化中，天道和人道是一对深邃而又相互关联的概念，它们贯穿着对人生、伦理和价值观的思考。 王阳明是明代时期，一位伟大的哲学家和思想家，他与弟子的一段对话，更是深刻的揭示了他对天道和人道的独到见解。 这段对话，对于他的弟子来说犹如一把钥匙，瞬间打开了通向天地之道的大门。 天道：相对性的真理 王阳明的弟子薛侃，一心想在院子里培育美丽的花朵，然而他却发现杂草居然越长越多，而花却迟迟不见踪影。 这一现象使得他陷入沮丧之中，他仿佛从院中看出了人间的善恶观，既世间的善念就像他种的花一样，浇水施肥也不见开花，而恶念就像那些杂草，根本除不尽。
長白棠蔭山房孟樨氏增註 (1)、陰陽兩遁奇儀符使行宮圖說 經云：一十八局為精藝，為漢張子房所定，總約陰陽各九局，凡一局統四氣，每一氣管六十時，誠遁法千古不易之良規也，惟所定九局圖式類，皆本節本元甲子時之正圖，其餘自乙丑時起，至癸亥時止之奇儀符使並格局之吉凶，則難以推佈 ...
